新華書房

　　“新華書房”是江蘇省新聞出版局、江蘇省全民閱讀辦、新華日報社聯(lián)合推出的全媒體閱讀品牌，面向全省以黨員干部為主的廣大讀者，倡導(dǎo)在書香中滋養(yǎng)心靈、提高修養(yǎng)，在閱讀中開闊眼界、增長知識。

　　經(jīng)專家、學(xué)者、業(yè)內(nèi)人士嚴(yán)格遴選，2018年第四季度“新華書房”10本好書、10本延伸書目新鮮出爐。10本好書分別是《論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體》《強(qiáng)國時代》《海魂：兩個人的哨所與一座小島》《四十不惑：中國改革開放發(fā)展經(jīng)驗分享》《新實體經(jīng)濟(jì)：高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)國之路》《定力：中國社會變革的思想基礎(chǔ)》《規(guī)模》《時間的壓力》《海綿城市十講》《生命3.0》，10本延伸書目包括《中國傳統(tǒng)文化與人類命運共同體》《中華文化通識》等，涉及政治經(jīng)濟(jì)、社會科學(xué)、歷史人文、科普新知等豐富內(nèi)容，展現(xiàn)精彩思想、集萃新版好書，與讀者一道分享。　　

　　《生命3.0》

　　作者/主編：邁克斯·泰格馬克【美】

　　出版社：浙江教育出版社

　　出版時間：2018.06

　　在人工智能崛起的當(dāng)下，你希望看到一個什么樣的未來?當(dāng)超過人類智慧的人工智能出現(xiàn)時，人類將何去何從?人工智能時代，生而為人的意義究竟是什么?麻省理工學(xué)院物理系終身教授、未來生命研究所創(chuàng)始人邁克斯·泰格馬克在書中將帶領(lǐng)我們參與這個時代重要的對話。作者對人類的最終未來進(jìn)行了全方位的暢想，從我們能活到的近未來穿行至1萬年乃至10 億年以后，從可見的智能潛入不可見的意識，重新定義“生命”“智能”“目標(biāo)”“意識”，并澄清了常見的對人工智能的誤解，幫助讀者構(gòu)建起應(yīng)對人工智能時代動態(tài)的全新思維框架。

　　新華書房·第四季度

　　導(dǎo)讀薦讀 · 本書目錄

　　贊 譽(yù)

　　推薦序一 如何正確地關(guān)心人類命運

　　萬維鋼

　　科學(xué)作家，“得到”App《精英日課》專欄作者

　　推薦序二 重新定義生命

　　余 晨

　　易寶支付聯(lián)合創(chuàng)始人，《看見未來》作者

　　中文版序 我們只看到了人工智能的冰山一角

　　引 言 歐米茄傳奇

　　01歡迎參與我們這個時代最重要的對話

　　02物質(zhì)孕育智能

　　03不遠(yuǎn)的未來：科技大突破、故障、法律、武器和就業(yè)

　　04智能爆炸?

　　05劫后余波，未知的世界：接下來的1萬年

　　06挑戰(zhàn)宇宙稟賦：接下來的10億年以及以后

　　07目　標(biāo)

　　08意　識

　　后 記 未來生命研究所團(tuán)隊風(fēng)云傳

　　注 釋

　　導(dǎo)讀薦讀 · 閱讀指引

　　這本書在說些什么?

　　我們到底該如何看待生命?

　　美國麻省理工學(xué)院物理學(xué)教授泰格馬克主筆的新書《生命3.0》中，將人類稱為“觀星者”。

　　正是人類這種擁有自我意識的小生物，通過不斷地技術(shù)改良與迭代，憑借望遠(yuǎn)鏡和星際探測器等手段窺視和探索宇宙深處，讓宇宙大范圍“蘇醒”了過來。

　　“或許，人類對宇宙而言，就像清晨的你從睡夢中初醒時體會到的那一線微弱的自我意識一樣，只是一個預(yù)告，預(yù)示著只要你睜開雙眼，完全清醒過來，就會迎來更加龐大的意識。”泰格馬克在書中寫道。

　　自視為當(dāng)下地球主宰者的人類，會自然而然地認(rèn)為(至少是希望)，目前的生命狀態(tài)應(yīng)該會持續(xù)下去，也許其他動植物還會發(fā)生滅絕事件，但是人類應(yīng)該不會了，我們會努力克服和避免一切能夠威脅到人類的事件。

　　但是，如果著眼于漫長的生命演化史，這種認(rèn)知僅僅是一種理想化的奢望而已。

　　如果把時間軸拖拽到今后上萬年或者上億年來看，從10萬年前人類的誕生到未來某一時期人類滅亡，這一整段的時間只是一個節(jié)點而已，就像是我們看侏羅紀(jì)時代的恐龍和奧陶紀(jì)時期的三葉蟲一樣。

　　“生命是一種自我復(fù)制的信息處理系統(tǒng)。”泰格馬克在《生命3.0》一書中對生命進(jìn)行了重新定義。信息處理系統(tǒng)的組成部分可以簡單概括為硬件和軟件，硬件指一個生命體的器官結(jié)構(gòu)等物質(zhì)實體，而軟件則是指用來處理感官信息和決定行動的所有算法知識。

　　從這個定義出發(fā)，泰格馬克根據(jù)復(fù)雜程度將生命分成了三個層次——生命1.0、生命2.0和生命3.0。

　　生命1.0包含除人以外的所有地球生命形態(tài)，它們的特點是，硬件和軟件的產(chǎn)生與迭代都依靠演化，面對環(huán)境沒有任何主動性。通過遺傳變異產(chǎn)生個體性狀差異，然后經(jīng)過自然選擇讓最適宜時下環(huán)境的性狀留下，其他性狀則全部淘汰，改變過程極為緩慢。

　　生命2.0是人類，我們的特點是硬件依靠進(jìn)化，但是軟件卻可以通過后天學(xué)習(xí)而自行設(shè)計。通過“復(fù)雜的口語交流軟件模塊”，我們能夠復(fù)制和傳遞不同大腦中產(chǎn)生的信息，“讀寫軟件模塊”則能讓我們存儲和分享遠(yuǎn)超我們記憶總量的知識。

　　知識的不斷積累引發(fā)了一次又一次的創(chuàng)新，人類社會因此能夠飛快迭代進(jìn)化，這讓我們收集和處理環(huán)境信息的能力不斷增強(qiáng)。正是這種能夠主動設(shè)計軟件的能力，讓人類區(qū)別于其他動物，成為更高一級的生命形態(tài)。

　　但是，泰格馬克認(rèn)為，智慧生命存在的意義是讓宇宙發(fā)揮最大的潛能，讓宇宙徹底地蘇醒。而作為生命2.0的人類，因為受困于硬件的局限性，無法實現(xiàn)這一終極任務(wù)。

　　因此，生命還需要一次終極“升級”，新的生命形態(tài)不僅能夠設(shè)計自身軟件，還能夠主導(dǎo)自身硬件的設(shè)計，它們將成為自己命運的主人，完全脫離進(jìn)化的束縛，這便是以當(dāng)下人工智能技術(shù)為基礎(chǔ)的生命3.0。

　　生命3.0目前在地球上并不存在，只是人們依據(jù)技術(shù)發(fā)展而做出的一種設(shè)想。盡管早在兩年前就出現(xiàn)了 AlphaGo 這樣的智能機(jī)器，攻破了號稱人類智力最后一道防線的圍棋，但是人類并不將其視為自己的對手或者威脅。

　　在人工智能領(lǐng)域，類似于 AlphaGo 這樣的智能機(jī)器被定義為狹義人工智能。未來，真正要跟人類展開競爭，能夠?qū)θ祟惍a(chǎn)生威脅的是通用型人工智能，這是一種在所有認(rèn)知任務(wù)上都與人類相似甚至更為優(yōu)秀的智能機(jī)器。

　　生命3.0是否會真的到來，它們將以何種形態(tài)呈現(xiàn)，是否會對人類造成威脅，此類話題正是當(dāng)下的爭議熱點。

　　樂觀派認(rèn)為，智能機(jī)器將會是人類最大的福音，一旦智能技術(shù)成熟，我們每個人都將成為新時代的“奴隸主”，在智能機(jī)器奴隸的伺候下，過著“衣來伸手、飯來張口”的帝王般生活。

　　悲觀派則認(rèn)為，人類在智能領(lǐng)域不斷尋求技術(shù)突破，是一種玩火自焚的行為，在某一瞬間，會在我們毫無準(zhǔn)備的情況下發(fā)生權(quán)力反轉(zhuǎn)，當(dāng)下以造物者自居的人類將會成為自己的最后一項發(fā)明——超級智能機(jī)器——的階下囚或犧牲品。

　　兩種論調(diào)的主要爭議點集中于“智能機(jī)器是否會產(chǎn)生意識”上，但是，泰格馬克在書中指出，這種思考方向是錯誤的。

　　超級智能會怎樣對待人類，只取決于它們會做什么，而與他們是否有自我意識無關(guān)。一輛自動駕駛汽車沒有意識，但是它也可以輕易置人于死地。據(jù)此，泰格馬克認(rèn)為智能機(jī)器的目標(biāo)是否和人類一致才是對我們最大的威脅。

　　過去，我們都過分強(qiáng)調(diào)意識的重要性，將意識作為一種武器來看待。誠然，正是自我意識讓人類在眾多的地球生命中脫穎而出，成為了地球的主宰。

　　但是，如果從生命演化的尺度來看，也許意識僅僅是強(qiáng)大能力的一種，在我們所處的這一特定階段的環(huán)境中，意識剛好能夠最大化地發(fā)揮其作用，讓我們成為地球的統(tǒng)治者，就如7000多萬年前主宰地球的恐龍的龐大體型和尖牙利爪一樣。

　　人類憑借意識形成了大范圍的協(xié)作體系，這是我們勝出的關(guān)鍵。就這一點而言，即使沒有意識，智能機(jī)器也可以輕易實現(xiàn)比人類社會更為龐大且弱點更少的協(xié)作體系。

　　劉慈欣在《三體》中寫道：“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。”自從發(fā)現(xiàn)我們能夠利用意識實現(xiàn)大規(guī)模協(xié)作，能夠通過自身手段改造和掌控其它物種后，我們便將自我價值建立在“人類例外主義”之上，認(rèn)為我們是這個星球上最為聰明的存在，這種聰明讓我們感覺既獨特，又優(yōu)越。

　　“人工智能的崛起將迫使我們放棄這種想法，變得更加謙虛。”泰格馬克提醒道，“人類能控制老虎，并不是因為我們比老虎強(qiáng)壯，而是因為我們比它們更聰明。這意味著，如果我們不再是地球上最聰明的存在，那么，我們也有可能會失去控制權(quán)。”

　　屆時，同恐龍一樣，具備意識能力的生命的輝煌時期，在演化尺度上將成為一個新的有意義的節(jié)點而已。

　　人工智能讓我們認(rèn)識到自己在智力領(lǐng)域的脆弱，同時也促使我們反省，意識這項獨特的能力帶給我們的真正價值。它并非我們用來奴役萬物的刀劍，而是造物主賜予我們用以點亮荒蕪宇宙的火焰。并不是宇宙將意義賦予了有意識的實體，而是有意識的實體將意義賦予了宇宙。

　　因此，泰格馬克呼吁到，人類在規(guī)劃未來的前進(jìn)方向時，不僅要考慮自身生命的意義，還要考慮宇宙本身的意義。相比于智能的未來，意識的未來才更為重要，因為意識是意義之所在。

　　生命3.0具備意識并不可怕，只要它們同我們目標(biāo)一致——將“更大范圍的‘蘇醒’宇宙”視為自己的使命——這是一種美好的期望，也是我們現(xiàn)在就應(yīng)該開始為之努力奮斗的未來。

　　當(dāng)時，不管是像霍金這樣的科學(xué)家，還是像馬斯克那樣的企業(yè)家，以及《自然》《科學(xué)》這樣的頂尖的學(xué)術(shù)期刊，都非常罕見地同時推薦了這本書。

　　霍金在推薦語中寫道：“無論你是科學(xué)家、企業(yè)家，還是將軍，所有人都應(yīng)該問問自己現(xiàn)在可以做些什么，才能提升未來人工智能趨利避害的可能性。這是我們這個時代最重要的一次對話。”

　　本書作者

　　泰格馬克是一位宇宙學(xué)家，擁有美國與瑞典雙重國籍，近年來他的研究拓展到了人工智能領(lǐng)域。

　　他是MIT物理學(xué)終身教授、基礎(chǔ)問題研究所科學(xué)主任，師承美國理論物理學(xué)家約翰·惠勒，與理查德·費曼和基普·索恩師出同門。他提出了“數(shù)學(xué)宇宙理論”，是平行宇宙理論世界級研究權(quán)威，還著有暢銷書《穿越平行宇宙》。《科學(xué)》雜志“2003年度突破獎”第一名獲得者，被譽(yù)為“最接近理查德·費曼的科學(xué)家”。

　　泰格馬克從14歲起便擔(dān)憂核武器會毀滅人類。南肯辛頓科學(xué)博物館一行更是深深觸動了他。他當(dāng)即便打電話給Skype聯(lián)合創(chuàng)始人Jaan Tallinn，商量成立未來生命研究所(Future of Life Institute，F(xiàn)LI)，致力于降低人類所面臨的風(fēng)險，尤其是人工智能技術(shù)開發(fā)過程中的可能風(fēng)險。這家非盈利機(jī)構(gòu)很快便獲得了馬斯克的1000萬美元投資，馬斯克、霍金等人也擔(dān)任其科學(xué)顧問。