7月22日下午，鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)在區(qū)圖書(shū)館舉辦董永傳說(shuō)主題讀書(shū)活動(dòng)，拓展鹽城地方歷史文化研究的領(lǐng)域，挖掘鹽城地方歷史文化豐富內(nèi)涵,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。這是鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)第306期活動(dòng)。

王登佐介紹說(shuō)，董永與七仙女的傳說(shuō)歷史上廣泛存在于中國(guó)許多地方，而主要分布在江蘇省東臺(tái)市、湖北省孝感市、江蘇省丹陽(yáng)市等地。其中，尤以江蘇省東臺(tái)市流行這一傳說(shuō)的歷史最為悠久，歷代的典籍中，記載東臺(tái)西溪“董永”與“七仙女”故事的內(nèi)容不勝枚舉，并多有發(fā)展演變，留下的地名遺跡也最多。

董永與七仙女的傳說(shuō)是中國(guó)漢族古代第五大愛(ài)情傳奇之一，第五大民間傳說(shuō)之一。這一傳說(shuō)最早載錄于西漢劉向的《孝子傳(圖)》。此后，三國(guó)曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)的記載。干寶的記載因主題突出(行孝)、情節(jié)完整("“鹿車(chē)載父”、“賣(mài)身葬父”、“與天女適嫁”、“助君償債” )而流傳得更為廣泛，并成為兩千多年來(lái)故事嬗變和文學(xué)移植的母本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱耍?006年董永傳說(shuō)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

書(shū)友楊建從我國(guó)戲劇電影角度談起，他說(shuō)，1955年董永和七仙女的故事被改編成黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目《天仙配》搬上銀幕，次年在全國(guó)公演而名噪天下。 2002年10月26日中國(guó)郵政局發(fā)行的一套郵票《民間傳說(shuō)———董永與七仙女》，更是擴(kuò)大這個(gè)傳說(shuō)在社會(huì)生活中的影響度，使之進(jìn)一步家喻戶曉、深入人心。

書(shū)友熊安俊介紹說(shuō)，在東臺(tái)西溪南邊的古丹陽(yáng)村（東臺(tái)市臺(tái)南鎮(zhèn)丁堡村），有一“董家垛”，相傳為董永的出生地。村南有一“泥灌窯”，曾是董永棲身的寒窯。村中有七仙女栽培桑樹(shù)的“桑家溝”，有她養(yǎng)育蠶寶寶的“癩寶垛”。東臺(tái)西溪一帶有關(guān)董永和七仙女傳說(shuō)的地名遺跡達(dá)50多處。這些地名遺跡想象豐富，構(gòu)思奇特，寓意深刻。

書(shū)友王洪忠說(shuō)，董永與七仙女的愛(ài)情故事講述的是典型的、傳統(tǒng)的男耕女織的家庭生活，追求的是婚姻自由和精神的契合，改革開(kāi)放以后，人們?cè)诨橐錾钪凶非蟮酶嗟氖俏镔|(zhì)的東西，而忘卻夫妻在婚姻生活中各自有不同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，導(dǎo)致一些家庭的不穩(wěn)定，影響到社會(huì)的和諧，也造成道德風(fēng)尚的滑坡。因此，他認(rèn)為，在一個(gè)家庭中需要夫妻雙方各自承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，只有這樣生活才能更加幸福美好。

王登佐在總結(jié)中進(jìn)一步說(shuō)到，董永與七仙女的傳說(shuō)蘊(yùn)含的歷史、文學(xué)資料對(duì)研究我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化，特別是文學(xué)藝術(shù)等方面都有一定的價(jià)值。這一傳說(shuō)的教化功能對(duì)當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

倪順、周維富、楊樹(shù)勝、徐安華、蔡海、汪軍、孫亞、郭建戎、彭文高、姚英海、王朝兵等20多位書(shū)友也談了各自的看法，討論決定了下期主題：八一建軍節(jié)。