南京圖書(shū)館以千萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)量而享譽(yù)國(guó)內(nèi)業(yè)界，尤為人稱道的是百萬(wàn)冊(cè)以上的古籍收藏量。我館古籍收藏主要來(lái)源于民國(guó)時(shí)期的江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館和國(guó)立中央圖書(shū)館，包括丁氏八千卷樓藏書(shū)、范氏木樨香館藏書(shū)、常熟翁氏藏書(shū)、陳群澤存書(shū)庫(kù)及顧氏過(guò)云樓藏書(shū)等。這其中的過(guò)云樓藏書(shū)，已然成為南圖之最為重要和自豪的館藏珍品之一。 一次特別的事件，使過(guò)云樓藏書(shū)的價(jià)值一時(shí)間引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，同時(shí)也極大地提升了它的影響力。這就是發(fā)生在2012年的江蘇鳳凰集團(tuán)以1億多元價(jià)格競(jìng)拍匡時(shí)拍賣(mài)公司拍賣(mài)的“過(guò)云樓”部分藏書(shū)事件。鳳凰集團(tuán)購(gòu)買(mǎi)了179部，其中當(dāng)時(shí)被渲染得最厲害的是一部宋版的名叫《錦繡萬(wàn)花谷》的書(shū)。此時(shí)我南京圖書(shū)館站出來(lái)了，向世人展示了我們館藏的過(guò)云樓藏書(shū)。我們的方式極為簡(jiǎn)單，就是以幾組數(shù)字告訴世人：第一，南圖藏有過(guò)云樓藏書(shū)541種3707冊(cè)。第二，南圖所藏過(guò)云樓藏書(shū)中宋本書(shū)就有7種，元本8種，其中孤本和稀見(jiàn)之本更是珍貴。出于多種因緣，我們要將南圖這一寶貝公諸于世，讓更多的人來(lái)分享這一文化大餐，當(dāng)然更想“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”。于是，決定出版發(fā)行《南京圖書(shū)館藏過(guò)云樓珍本圖錄》。 南圖與過(guò)云樓藏書(shū) 過(guò)云樓由清朝官員顧文彬建于清同治十二年（1873年），位于今天江蘇省蘇州市鐵瓶巷宅內(nèi)，是一座私家藏書(shū)樓。經(jīng)過(guò)顧家?guī)状说呐Γ沟眠^(guò)云樓所藏的歷代書(shū)畫(huà)碑帖精品、古籍珍秘善本、佳槧名鈔等名重江南，聞名遐邇。顧文彬認(rèn)為“書(shū)畫(huà)之于人，子瞻氏目為煙云過(guò)眼者也”，此種見(jiàn)解實(shí)際上源于北宋大文學(xué)家蘇東坡《寶繪堂記》中的“見(jiàn)可喜者，雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也”之論。由此可見(jiàn)，“過(guò)云”一詞乃是節(jié)取“煙云之過(guò)眼”之句而得。然蘇軾之語(yǔ)，世人知之者甚少，而成語(yǔ)“過(guò)眼煙云”，知之者甚眾也。它常喻之身外之物，不必重視。后比喻很快就消失的事物。為什么書(shū)畫(huà)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，如同過(guò)眼煙云呢？其中實(shí)有深義。它是要告訴人們，書(shū)畫(huà)的價(jià)值和意義是需要通過(guò)人們的觀賞閱讀而體現(xiàn)的。換句話說(shuō)，書(shū)畫(huà)的價(jià)值和意義只是對(duì)于那些喜愛(ài)者才存在。凡有心收藏此物者，亦當(dāng)有博大之胸懷，為他人提供欣賞，甚而被他人所取也無(wú)須太過(guò)憐惜，更不要念念不忘，而要將此視為“煙云之過(guò)眼”，快然接受。當(dāng)你有此意念后，自然就會(huì)為你的不斷收藏以及被他人享用而倍感意義重大。 我們說(shuō)，顧氏幾代人的做法，也正是踐履著這一理念的。具體說(shuō)來(lái)，過(guò)云樓的收藏歷經(jīng)顧文彬、顧承、顧麟士及顧公雄、顧公碩祖孫四代人的搜求鑒別、保護(hù)、傳承，經(jīng)歷了清代咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)四朝的內(nèi)憂外患和民國(guó)的戰(zhàn)亂。新中國(guó)成立以來(lái)，顧公可、顧公雄、顧公柔、顧公碩四兄弟分藏的過(guò)云樓藏品，或捐贈(zèng)，或價(jià)讓，陸續(xù)被不同公藏單位所收藏。 1991年對(duì)于我們南京圖書(shū)館而言是一個(gè)值得被記住的年份，正是在這一年，南京圖書(shū)館整體購(gòu)入過(guò)云樓藏書(shū)541種3707冊(cè)，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部類(lèi)，版本涉及諸多類(lèi)別，中國(guó)古代紙質(zhì)書(shū)籍的所有類(lèi)型盡在其列。刻本、批校題跋本、四庫(kù)底本、稿本、抄本、拓本、鈐印本、活字印本、套印本，還有少量日本刻本和朝鮮刻本。從數(shù)量上說(shuō)，有宋本7種、元本8種、明本187種、稿秒本181種，諸本具批校題跋者150余種。 何可謂之佳本 評(píng)價(jià)古籍之珍貴和神圣當(dāng)有下列標(biāo)準(zhǔn)或說(shuō)法： 其一，存世早。“書(shū)以最先者為佳”（黃丕烈語(yǔ)），此之謂也。雕版印刷起源于隋唐之際，盛于宋代，所以凡宋本皆屬書(shū)之先者也。南圖過(guò)云樓藏書(shū)中就有宋刻本7種，如此，不可不謂之佳本也。 其二，存世少。不唯在中國(guó)，就是在全世界也是“此地此處有此書(shū)”。我這里姑且以“書(shū)以最少者為佳”來(lái)表述之。南圖過(guò)云樓藏書(shū)中的宋李畋《乖崖張公語(yǔ)錄》，宋蘇轍《龍川略志》與《龍川別志》，無(wú)名氏《字苑類(lèi)編》皆屬世存孤本。且《字苑類(lèi)編》一書(shū)罕見(jiàn)著錄，又堪稱秘本。通俗的說(shuō)，你要了解和研究這四本書(shū)的內(nèi)容，只有來(lái)我們南京圖書(shū)館才可以。如此，不可不謂之佳本也。 其三，形式奇。所謂形式奇是特指稿本、抄校本。我這里姑且以“書(shū)以稿抄本為佳”來(lái)表述之。稿本之可貴自不待言，因?yàn)樗俏墨I(xiàn)的最初形式。從手稿中既可見(jiàn)到作者的原始筆跡，又可目睹作者的修改情況。更為稀罕的是它們并未刊刻，亦不見(jiàn)各家著錄與收藏。只此一份，實(shí)屬難得之至。注重抄校本是清代江南藏書(shū)家的傳統(tǒng)。舊抄多為未曾刊印者，藏家秘而不露，公私著錄甚少，其珍貴程度可想而知。上述類(lèi)型，無(wú)論就其文化品位，還是文物價(jià)值，都是極高的。南圖過(guò)云樓藏書(shū)中的清宋慶長(zhǎng)的《詞苑》，清曹錫的《清碧園吟稿》，清翁方綱的《石濤詩(shī)話》，清吳騫的《巾箱集》等稿本，明初抄《能書(shū)》，明居節(jié)抄《吳中舊事》，明抄《樂(lè)府雅詞》，清初抄《牧齋詩(shī)鈔》，清朱氏潛采堂抄《補(bǔ)漢后志》，清抄《雪磯叢稿》（四庫(kù)底本）等抄本均彌足珍貴。如此，不可不謂之佳本也。 其四，作者貴。我這里姑且以“書(shū)以名家所校跋為佳”來(lái)表述之。書(shū)籍重要與否要看由誰(shuí)著，批校題跋要看是誰(shuí)做。南圖過(guò)云樓藏書(shū)中的批校題跋者，許多都是當(dāng)時(shí)學(xué)界的大家名家。清人批校本是清中期以來(lái)藏家所重之書(shū)，道理也很清楚。一是有名家大家手書(shū)墨跡，二是代表名家大家對(duì)所批跋書(shū)的見(jiàn)解以及自己的思想觀點(diǎn)，從而增加了原書(shū)的分量。顧氏所藏之批校題跋本，南圖所得120余種，遍及各類(lèi)版本，批跋者上自清初，下至民國(guó)，且多為名校善本，僅黃丕烈校跋本就有7部之多。其他大家還有清初何焯、朱彝尊，乾嘉間孫星衍、顧廣圻、鈕樹(shù)玉，清末俞樾、周星詒、劉履芬等。過(guò)云樓今存之稿抄本約占其總量的三分之一，珍品紛披，且文獻(xiàn)作者地位都極其“高大上”。如此，不可不謂之佳本也。 讓古籍“活起來(lái)” 《南京圖書(shū)館藏過(guò)云樓珍本圖錄》匯聚著如此眾多的珍貴之佳本力作，如何使之“活起來(lái)”？如何讓已然成為“絕學(xué)”的東西得到繼承？如何對(duì)寄寓在這些經(jīng)典中的思想加以弘揚(yáng)？所有這些都成為我們圖書(shū)館人的責(zé)任和使命。我對(duì)圖書(shū)館的職能曾提出“購(gòu)書(shū)”“編書(shū)”“借書(shū)”“藏書(shū)”“收書(shū)”“護(hù)書(shū)”“研書(shū)”“增書(shū)”的所謂“八書(shū)論”，對(duì)如何對(duì)待古籍曾提出“展書(shū)”“出書(shū)”“讀書(shū)”“研書(shū)”“用書(shū)”的所謂“五書(shū)論”。所謂“展書(shū)”，就是說(shuō)要經(jīng)常將深藏在庫(kù)房中的典籍通過(guò)展覽的形式展示給民眾，讓他們知道他們所在的地區(qū)和他們所關(guān)心的地區(qū)收藏有什么書(shū)。所謂“出書(shū)”，就是說(shuō)要有計(jì)劃地將深藏在庫(kù)房中的重要典籍出版發(fā)行，讓更多的人能閱讀到它們。所謂“讀書(shū)”，就是說(shuō)要引導(dǎo)民眾閱讀古籍，喜歡上古籍。而關(guān)于如何“讀書(shū)”，我又提出“五覽”論，即博覽、深覽、虛覽、靜覽、心覽。所謂“研書(shū)”，就是說(shuō)要對(duì)重要的古籍進(jìn)行科學(xué)研究，具體來(lái)說(shuō)，就是有針對(duì)性地對(duì)一些古籍中的思想進(jìn)行符合現(xiàn)代人生活的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展式研究。所謂“用書(shū)”，就是要用記載在古籍中的“道”，即思想、精神和信仰去改變和化成社會(huì)與人生。古籍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體和結(jié)晶，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)以及中國(guó)人的最大用處一定是安國(guó)、安身、安心。這也可以說(shuō)，通過(guò)這樣的“用書(shū)”，是“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”的最后落腳處。 這次《南京圖書(shū)館藏過(guò)云樓珍本圖錄》的出版發(fā)行，也算是我們南圖對(duì)這一理念的一次具體的踐行吧！ 我們承載著過(guò)去，我們面對(duì)著現(xiàn)在，我們展望著未來(lái)，而為了保證過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)，唯有靠人類(lèi)一代一代的薪火相傳。它是一種文化的傳承，它是一種文明的發(fā)展。而這種文化和文明的傳承和發(fā)展，則是通過(guò)兩種形式，也正是中國(guó)古人所概括的“形而下者謂之器”與“形而上者謂之道”。一切文化和文明都是通過(guò)“道”“器”來(lái)保存和相傳的。這是“天之所命”，所以一切肩負(fù)著傳承人類(lèi)文明之責(zé)的文化人，當(dāng)有“為天地立心”（北宋張載語(yǔ)）之志；這是“經(jīng)之所賦”，所以一切肩負(fù)著傳承人類(lèi)文明之責(zé)的文化人，當(dāng)有“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”（明末王夫之語(yǔ)）之愿。作為典藏書(shū)籍的圖書(shū)館人，始終要將讓書(shū)寫(xiě)在“經(jīng)史子集叢”這些古籍里的文字活起來(lái)與上述志愿緊密聯(lián)系起來(lái)，使其成為一種使命，甚而說(shuō)成為一種信仰，并化為我們圖書(shū)館人的自覺(jué)行為。 北宋張載所說(shuō)的“橫渠四句”，或說(shuō)“四為說(shuō)”，是彪炳千秋的名言，是對(duì)肩負(fù)著知識(shí)和文化傳承主體的士大夫或說(shuō)知識(shí)分子提出的標(biāo)準(zhǔn)和要求。這四句是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”而我想結(jié)合我們圖書(shū)館人的使命，提出我的“三為說(shuō)”：為往世繼絕學(xué)，為現(xiàn)世弘實(shí)學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)新學(xué)。我想，這也是我們南京圖書(shū)館出版《南京圖書(shū)館藏過(guò)云樓珍本圖錄》的意愿所在吧！ 原文鏈接：http://124.207.48.191/epaper/tsgb/2017/11/24/a03/story/54620.shtml |
