今年是中國(guó)大運(yùn)河申遺成功十周年。大運(yùn)河孕育了明清文學(xué)。 在明清小說(shuō)中，流淌著一條怎樣的“文學(xué)運(yùn)河”？近日，明清文學(xué)與運(yùn)河文化全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)大會(huì)在南京舉辦。現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、華東師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等高等學(xué)校、科研院所的80多位專家學(xué)者就明清文學(xué)研究與運(yùn)河文化諸多學(xué)術(shù)前沿問題，展開了深入探討。
明清文學(xué)與運(yùn)河文化全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)大會(huì)與會(huì)專家學(xué)者 本次研討會(huì)由江蘇省明清小說(shuō)研究會(huì)、江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院、江蘇省社科院文學(xué)研究所、大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院文學(xué)藝術(shù)中心、天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)主辦，江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地江蘇第二師范學(xué)院江蘇區(qū)域文學(xué)與文化研究中心承辦。 大運(yùn)河孕育了明清文學(xué) 《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等明清小說(shuō)文本中經(jīng)常出現(xiàn)水路交通、運(yùn)河沿線城市等內(nèi)容。可以說(shuō)大運(yùn)河孕育了這些文學(xué)藝術(shù)巨擘和傳世作品。 現(xiàn)代快報(bào)記者了解到，本次會(huì)議主題聚焦于運(yùn)河流域作家作品研究、明清文學(xué)中的運(yùn)河文化、運(yùn)河與明清文學(xué)的嬗變演進(jìn)、明清文學(xué)與運(yùn)河文化其他問題研究等四個(gè)領(lǐng)域，展開深入研討。 論壇上，南京大學(xué)文學(xué)院教授陳書錄以明清文人的視角，從五個(gè)方面解讀深受運(yùn)河影響的里下河地域文化的特質(zhì)，又以文學(xué)的視角總論里下河地域文化的整體特色。在陳書錄看來(lái)，和吳文化、金陵文化、維揚(yáng)文化等江蘇地域文化相比，里下河地域文化別有一番氣象，蘊(yùn)含著水鄉(xiāng)洼地、河海氣象的生態(tài)文化；煮鹽力耕、農(nóng)商同道的民生之路；柔情似水、簫心水韻的柔美品格；抗洪御敵、劍氣剛膽的陽(yáng)剛之氣，以及百姓日用、心系民生的民本情懷。 江蘇省明清小說(shuō)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇第二師范學(xué)院人文學(xué)部主任馮保善教授介紹了明清江南運(yùn)河城市與通俗小說(shuō)刊刻傳播的關(guān)系。明清江南是通俗小說(shuō)的出版中心。明清江南小說(shuō)的出版，也多集中于運(yùn)河流域城市，其中以蘇州為首，南京次之，杭州第三。馮保善認(rèn)為，相較當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)其他出版區(qū)域，明清運(yùn)河沿線城市出版的通俗小說(shuō)，體現(xiàn)了首刊、精刊、精評(píng)的特點(diǎn)，在中國(guó)古代通俗小說(shuō)經(jīng)典化進(jìn)程中扮演了重要角色。 南京大學(xué)歷史學(xué)院范金民教授以《金瓶梅》《型世言》等明代小說(shuō)為例，分析了明代商人在大運(yùn)河沿線活動(dòng)的情況。他認(rèn)為，這些明代小說(shuō)中的生動(dòng)描寫，展示出一幅明代運(yùn)河沿線商品流通的生動(dòng)畫卷，有助于勾勒出明代運(yùn)河商品流通的基本面貌。 《紅樓夢(mèng)》與運(yùn)河淵源最為深厚 結(jié)合具體的文學(xué)作品，多位學(xué)者對(duì)于古典文學(xué)與運(yùn)河的關(guān)系進(jìn)行了深入闡釋。清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是與運(yùn)河淵源最為深厚的明清小說(shuō)之一。本次論壇上收到的論文中，與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的就有10篇之多。 中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院教授孫偉科分析了《紅樓夢(mèng)》中對(duì)運(yùn)河的直接描寫和間接描寫。曹雪芹對(duì)于大運(yùn)河非常熟悉，他借助于大運(yùn)河從南方前往北方，而《紅樓夢(mèng)》中的人物也是借助于大運(yùn)河從南方前往北方。在孫偉科看來(lái)，大運(yùn)河是紅學(xué)和曹學(xué)（對(duì)曹雪芹的研究）的共同領(lǐng)域。將《紅樓夢(mèng)》研究與大運(yùn)河研究充分結(jié)合，將有助于講好《紅樓夢(mèng)》、曹雪芹家族和大運(yùn)河的關(guān)系，從而豐富大運(yùn)河文化的內(nèi)涵。
天津師范大學(xué)文學(xué)院教授趙建忠對(duì)《紅樓夢(mèng)》南北風(fēng)俗書寫進(jìn)行了再思考。他認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中描繪了南北地域豐富的物產(chǎn)、民俗、方言等，但出現(xiàn)了一些闡釋不到位甚至誤讀的現(xiàn)象，比如大觀園櫳翠庵的梅花到底是南方還是北方的，讓人摸不著頭腦。從運(yùn)河文化的視角思考，曹雪芹一生生活范圍主要在南京和北京，這兩座重要的運(yùn)河城市的文化和生活滋養(yǎng)了他的精神世界和藝術(shù)世界。曹雪芹熟諳大運(yùn)河及運(yùn)河沿岸的南北風(fēng)情，自然賦予了《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)河文化的南北元素。大運(yùn)河也成為《紅樓夢(mèng)》中人物遠(yuǎn)行的重要交通基礎(chǔ)，使得南北風(fēng)俗在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)雜糅書寫的現(xiàn)象。 江蘇省社科院研究員徐永斌則分析了《紅樓夢(mèng)》中沿運(yùn)河城鎮(zhèn)活動(dòng)的文人群體。江蘇第二師范學(xué)院趙敬鵬闡釋了明清小說(shuō)敘事研究中的“運(yùn)河轉(zhuǎn)向”。 （江蘇第二師范學(xué)院供圖） |
