日前，“中國地方志與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇——從天下文樞到世界文學(xué)之都”在南京舉辦。南京為何能成為我國迄今為止唯一的“世界文學(xué)之都”？論壇上，與會的多位江蘇著名社科學(xué)者從各自的專業(yè)角度作了深入闡釋。

　　擁有2500年厚重歷史的南京，自古以來就氤氳著獨特的文學(xué)氣質(zhì)。早在1949年11月，時任南京大學(xué)文學(xué)院院長的著名學(xué)者胡小石教授在一篇名為《南京在中國文學(xué)史上的地位》的文章中就說:“南京在文學(xué)史上可謂詩國。尤以在六朝建都之數(shù)百年中，國勢雖屬偏安，而其人士之文學(xué)思想，多傾向自由方面，能打破傳統(tǒng)之桎梏，而又富于創(chuàng)造能力，足稱黃金時代，其影響后世至巨。”著名歷史學(xué)家朱偰先生也認為，在中國古代西安、北京、洛陽、南京這“四大古都”中,“文學(xué)之昌盛,人物之俊彥,山川之靈秀,氣象之宏偉,以及與民族患難相共、休戚相關(guān)之密切,尤以金陵為最”（《金陵古跡圖考》）。

　　中國古代文學(xué)的重要組成部分是詩詞。南京大學(xué)人文社科資深教授、博士生導(dǎo)師莫礪鋒在發(fā)言中普及了一個關(guān)于“詩詞”的常識。“所謂‘詩詞’，實指具有聲調(diào)格律的古典詩歌，它的產(chǎn)生地就是南京。”莫礪鋒說，中國歷史上最早的文學(xué)總集《昭明文選》與最早的文學(xué)理論專著《文心雕龍》都產(chǎn)生于南京，《文心雕龍》中的《聲律》與《麗辭》成為中國詩歌追求格律化的兩個最重要的方面，后來演變成唐詩宋詞中的平仄格律和對仗手法，南京也可稱為中國格律的誕生地。

　　唐代以后，南京仍是全國的詩歌中心，其地位與長安不相上下。翻開《唐詩三百首》可以看到，寫南京的詩與寫長安的詩在數(shù)量上相差無幾。莫礪鋒說，寫長安的詩大多與帝王宮殿有關(guān)。寫南京的詩中則有許多百姓熟悉的地名，像秦淮河、石頭城、鳳凰臺、臺城、朱雀橋、烏衣巷等，更貼近于普羅大眾。比如，南京長干里，在《唐詩三百首》里面出現(xiàn)三次，占比達1%。李白一生至少到過南京七次，寫出了一系列名篇，他的《長干行》誕生了“兩小無猜”“青梅竹馬”等成語，成為浪漫的唐詩意象。

　　在南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、六朝博物館館長胡阿祥看來，作為中國歷史上最為滄桑的古都，古代南京的“都邑文學(xué)”和“懷古文學(xué)”為奠定“世界文學(xué)之都”地位提供了堅實基礎(chǔ)。“金陵懷古”孕育于繁華與衰落的強烈對比中，具有超越地域的普遍意義。從唐朝至今，南京最好的文學(xué)作品，都離不開“懷古”這個母題。最為人熟知的金陵懷古作品，是劉禹錫的《金陵五題》。此外，從庾信的賦，到李白、劉禹錫、杜牧、韋莊的詩，從李煜、王安石、周邦彥、薩都剌的詞，再到孔尚任的曲，一脈相承、一唱三嘆。這樣的“金陵懷古”，既孕育于繁華與衰落的強烈對比中，又詮釋了“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”的文學(xué)規(guī)律并以其寄寓深遠的家國情懷，升華為彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。正是在“都邑文學(xué)”和“懷古文學(xué)”基礎(chǔ)之上，那些厚重豐碩、推陳出新的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)氛圍、文學(xué)巨匠等等如連云的棟梁，構(gòu)筑起蔚為大觀的“文學(xué)之都”。

　　南京師范大學(xué)文學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師高峰認為，永嘉南渡以來,伴隨著北方士族紛紛南下,六朝先后建都于南京。這樣一個“人的自覺”的時代,帶來了“文學(xué)的自覺”，中國各體文學(xué)均在這樣一個中國南方的政治、文化中心孕育、萌芽,使得南京文學(xué)對于中國文學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。

　　高峰將南京古代文學(xué)歸納為都城生活氣象、江南旖旎風(fēng)情、外生包融結(jié)構(gòu)、感傷懷舊格調(diào)四個鮮明特征。人們可以從六朝文學(xué)中看到華美的藝術(shù)風(fēng)韻，從唐宋文學(xué)中看到李白的瀟灑、杜牧的風(fēng)流、李煜的清雅、王安石的憂患、辛棄疾的悲憤，從明清文學(xué)當中看到方孝孺的骨鯁無畏、清初遺民的亡國之戚、孔尚任的血濺桃花、曹雪芹的紅樓一夢、吳敬梓的市井風(fēng)煙、袁枚的性靈放任……這些文學(xué)成就在文學(xué)史上留下了深深烙印，印證了南京作為“世界文學(xué)之都”的崇高地位和不朽價值。

　　江蘇省作協(xié)原專業(yè)作家薛冰說，文學(xué)作品中的南京形象，較膾炙人口的，一是謝朓《入朝曲》的開篇:“江南佳麗地,金陵帝王州”；二是吳敬梓《儒林外史》中杜慎卿的評價:“真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣”；三是朱自清和俞平伯的同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，再加上王獻之的桃葉渡、李白的鳳凰臺、劉禹錫的烏衣巷、杜牧的秦淮河、李商隱的玄武湖、韋莊的臺城、王安石的鐘山、辛棄疾的賞心亭、薩都剌的石頭城、顧炎武的明孝陵、張恨水的丹鳳街……六朝古都、十朝都會的風(fēng)神逸韻，隱隱綽綽似乎就有了個輪廓。

　　在南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張光芒看來，南京的存在，證實了一種南與北之外的第三種特色、第三極文化。南京文學(xué)也形成了自己獨具一格的特色——兼容并包、南北交匯、雅俗共賞、中西合璧、新舊碰撞。他認為，一座城市如果只是出現(xiàn)并聚集了一大批著名的作家詩人，還算不上真正的文學(xué)之都；如果只是創(chuàng)作和出版了數(shù)量眾多的文學(xué)名著，也算不得真正的文學(xué)之都。一座城市只有由外到內(nèi)、從傳統(tǒng)到當下、從廟堂到民間形成了一種文學(xué)的生活方式，彌漫著無處不在的文學(xué)氣息，奔涌著崇文尚讀的文學(xué)熱情,那才能夠成為真正的文學(xué)之都。南京正是這樣的城市。