核心提示 昨日下午，著名學(xué)者易中天作客由揚(yáng)州市文廣新局、揚(yáng)州晚報(bào)、綠地控股等主辦的“揚(yáng)圖講堂”，講述《孔子與孟子》。本報(bào)輯錄現(xiàn)場錄音，以饗讀者。 原音回放 孔子的思想是仁 親親之愛首先要愛父母“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至”，這是文天祥就義前寫下的。文天祥的表述，非常準(zhǔn)確。今天的主題，概括起來，其實(shí)就是仁義。什么是仁？孔子說，仁就是愛。孔子思想還有一個(gè)完整的邏輯：親親之愛，惻隱之心，忠饒恕之道。 親親之愛，親人之間的愛，這是天然的，沒有必要追問從哪里來。如果沒有親親之愛，那就不是人。親親之愛，首先是愛父母，這就是孝。中國人在父母雙親的愛中，其實(shí)更愛母親。傳統(tǒng)社會(huì)的中國人很有意思，一方面實(shí)行父系社會(huì)，但是真正一家之主是母親。女孩子出嫁，原來的家是娘家，丈夫的家是婆家。長江黃河都是母親河，讀過書的學(xué)校都叫母校。 孔子還有一種原則，對(duì)等相愛。子女愛父母，叫做愛。父母愛子女，叫做慈。中華傳統(tǒng)道德一定是成雙成對(duì)的，父慈子孝，這是對(duì)等相愛，還有順序延伸，子女愛父母，父母的父母也要愛，一直愛到祖父母、曾祖父母……而父母愛子女，也會(huì)愛孫輩……這樣以父母子女為中心，打通了時(shí)間軸。悌則是空間的，親兄弟要愛，表兄弟要愛，堂兄弟要愛，相當(dāng)于兄弟的同學(xué)同事也要愛，時(shí)間軸和空間軸都打通了，那就是讓世界充滿愛。 惻隱之心是不忍之心。孟子和齊宣王上課，聽說有天有人牽著牛在大王面前走過，牛流著眼淚，牽牛人說要去把牛殺了，用牛血填補(bǔ)青銅器的縫隙。齊宣王說算了，牛流著眼淚，寡人實(shí)在不忍心看它無罪而死。孟子問，這件事情是真的嗎？齊宣王說，是有的。孟子說，大家都說你小氣，是嗎？齊宣王說，對(duì)啊，因?yàn)槲曳帕伺＃瑲⒘搜颍蠹艺J(rèn)為我小氣。孟子說，大王以一只羊換一頭牛，那是因?yàn)榇笸鯖]有看見那只羊也流淚了，這就是不忍之心，惻隱之心，人皆有之。 不冤殺一個(gè)老百姓，那就是一個(gè)很好的君主，一個(gè)稱職的領(lǐng)袖，這樣就能得天下了。齊宣王說，先生講得真好，但是寡人做不到，寡人有疾，寡人貪財(cái)。孟子說，沒關(guān)系啊，你和老百姓都喜歡錢，大家一起富裕。齊宣王說，寡人好色。孟子說，這也沒關(guān)系，人都有好色，全國百姓都能娶妻生子。惻隱之心不忍心從愛護(hù)小動(dòng)物開始，看一個(gè)人有沒有愛心，善良不善良，就看他能不能善待小動(dòng)物。 忠恕之道。忠就是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。立就是站得住，達(dá)就是行得通。自己能夠站得住，行得通，又讓別人都能站得住，行得通。恕則是“己所不欲，勿施于人”。做到這兩條，就是做到了忠恕之道。社會(huì)交往中，最好尊重對(duì)方的意愿。家長認(rèn)為好的，別強(qiáng)加給孩子。自己年輕時(shí)不能實(shí)現(xiàn)的夢想，別強(qiáng)加給孩子。父母還說，爸爸媽媽都是為了你好，都是為了你以后有出息。對(duì)待孩子，就是要守住底線，自由發(fā)展。守住底線，就是不要違法犯罪。有人問，怎么讓孩子像你一樣愛讀書？我說，很簡單，只要你像我一樣愛讀書，孩子就能愛讀書。 孟子的思想是義 義是對(duì)不道德的恨 孟子的核心思想是義。孟子這個(gè)人喜歡辦培訓(xùn)班，培訓(xùn)國王，第一個(gè)國王是齊宣王。齊宣王愛學(xué)習(xí)，孟子來到這里，享受大夫待遇。有天孟子準(zhǔn)備去看齊宣王，還沒出門，齊宣王就派人來說，寡人很想見孟子，但是感冒了，吹不了風(fēng)，能不能委屈孟子前來呢？孟子立刻說，我也感冒了，我也吹不了風(fēng)。第二天，孟子出門了，剛出去，齊宣王就派了醫(yī)生來，這就尷尬了。孟子也覺得很狼狽，在朋友家躲了一晚上。朋友說，你去看大王，和大王看你有什么區(qū)別呢？孟子說，我年紀(jì)大，道德高，他為什么不來看我呢？孟子有個(gè)特點(diǎn)，絕不看社會(huì)地位，游說諸侯，不把君王看在眼里。 孟子處于戰(zhàn)國時(shí)期，知識(shí)分子很牛，各國君王對(duì)人才很客氣，都知道得人才者得天下。孟子去見梁惠王，梁惠王說，老頭，你千里而來，給我?guī)裁春锰幜耍棵献诱f，就是仁義呀。孟子后來留下，問梁惠王，用棍子殺人和用刀子殺人有區(qū)別嗎？梁惠王說沒有。孟子問，用刀子殺人和用政治殺人有區(qū)別嗎？梁惠王說沒有。孟子說，你有肥馬有錦衣，但是老百姓吃不飽穿不暖，你就是用政治殺人，你和禽獸有什么區(qū)別。 孟子能夠如此對(duì)待君王，就在于他主張義。義在古文字中，和“美”很像。義和仁有明顯的區(qū)別，仁就是愛，但是義是恨，是對(duì)不道德的恨。做到仁簡單，做到義困難。做到義需要有精神的力量，那就是浩然之氣。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之謂圣，圣而不可知之之謂神。 人要有傲骨，不可有傲氣。孟子主張，做人要做大丈夫。國要行王道，不能行霸道。孔子和孟子給我們的啟示，做一個(gè)充滿愛心和充滿正義感的人，這就是仁義，這就是孔孟給我們留下來的為人之道。 記者 王鑫（根據(jù)現(xiàn)場錄音整理） 攝影 劉江瑞 【現(xiàn)場提問】 對(duì)揚(yáng)州的印象如何？ 易中天：在中國歷史上，揚(yáng)州有兩個(gè)概念：一個(gè)是西漢時(shí)期的，揚(yáng)州是十三州之一，那時(shí)的揚(yáng)州地域很大，比現(xiàn)在江蘇省的區(qū)域都大；還有一個(gè)，就是作為城市的揚(yáng)州。 揚(yáng)州太美了，太有名了。在唐朝，揚(yáng)州就是內(nèi)陸最繁華的城市。在中國歷史上，揚(yáng)州一直占據(jù)著重要的位置，就是因?yàn)閾P(yáng)州處于南北交會(huì)的地方，有著集合南北的優(yōu)勢。多年前，我就來到揚(yáng)州，前往揚(yáng)州師范學(xué)院做一個(gè)學(xué)術(shù)交流，當(dāng)時(shí)坐車來揚(yáng)州，不認(rèn)識(shí)路，很多揚(yáng)州人都很熱情，還主動(dòng)帶路，揚(yáng)州人真是太好了。現(xiàn)在的揚(yáng)州，正在厚積薄發(fā)，處于高速發(fā)展的階段，我相信智慧的揚(yáng)州人，一定會(huì)締造更美麗的揚(yáng)州城。 |
