29日下午，在無(wú)錫舉辦的第二屆江南文脈論壇進(jìn)行高端對(duì)話，中外學(xué)者圍繞文化多樣性與人類命運(yùn)共同體、江南文脈的文化符號(hào)與精神標(biāo)識(shí)、江南文脈與美好生活等5大主題，探討江南文脈如何賦能長(zhǎng)三角一體化，在自信與交融中燭照當(dāng)代、擁抱未來(lái)。

江南，是飽含詩(shī)意的美好生活

覆蓋滬、蘇、浙、皖四省市，穿越3000年厚重歷史，江南文脈是一本讀不盡的書(shū)。如果非要用一個(gè)詞概括江南文脈，上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)劉士林教授選擇“詩(shī)性”這個(gè)詞。他說(shuō)，西方主流文化是理性文化，特點(diǎn)是講規(guī)則、重契約，但也帶來(lái)了刻板和機(jī)械的現(xiàn)代病；而江南文化則是一種詩(shī)性文化，更感性靈活，使人倫關(guān)系更有彈性，發(fā)揚(yáng)江南文化對(duì)于全球化有借鑒意義，用這種包容與圓融處理國(guó)際關(guān)系，會(huì)讓世界更美好。

在南京大學(xué)文學(xué)院教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)程章?tīng)N看來(lái)，江南文脈帶著書(shū)香。江南書(shū)籍世界的源頭，可以追溯到孔子唯一的江南弟子言偃，從此編書(shū)、抄書(shū)、藏書(shū)、著書(shū)等所有與書(shū)有關(guān)的東西就成為江南的生活方式之一，“世上幾百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)”，程章?tīng)N用這副對(duì)聯(lián)說(shuō)明江南人對(duì)書(shū)的熱愛(ài)，“沉浸在書(shū)香當(dāng)中，這就是江南人的美好生活。”

然而江南人從來(lái)也沒(méi)有忘記“家與國(guó)”的辯證關(guān)系，每當(dāng)神州板蕩、國(guó)家危難，江南文人總會(huì)挺身而出。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬(wàn)曙說(shuō)，陸游、辛棄疾等用愛(ài)國(guó)詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)對(duì)國(guó)土淪喪的憂憤，無(wú)錫東林書(shū)院內(nèi)，“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”記錄著江南學(xué)子對(duì)國(guó)家的赤膽忠心，明清鼎革之際大量江南文人壯烈殉國(guó)，晚清面對(duì)三千年未有之大變局，江南文人拿出文韜武略投身救亡圖存。“江南是安寧溫暖的家，但江南人從沒(méi)有忘記國(guó)家情懷。”朱萬(wàn)曙說(shuō)。

江南，用歷史底蘊(yùn)滋養(yǎng)未來(lái)發(fā)展

長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略后，“一體化”“高質(zhì)量”就成為發(fā)展的戰(zhàn)略定位，文化引領(lǐng)成為長(zhǎng)三角一體化的鮮明特色。歷史底蘊(yùn)如何推動(dòng)江南地區(qū)更好地走向未來(lái)？江南文脈的當(dāng)下價(jià)值有哪些？

上海社會(huì)科學(xué)院研究員周武指出，江南有與生俱來(lái)的開(kāi)放基因，有超強(qiáng)的融匯能力，近代以后更融匯東西方文化，在對(duì)接世界中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了有容乃大。同時(shí)江南的商品經(jīng)濟(jì)自古以來(lái)非常發(fā)達(dá)，即使是戲曲、小說(shuō)這樣的文化產(chǎn)品，也通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)繁榮。開(kāi)放、融匯和市場(chǎng)化，是江南文化的特質(zhì)，也是長(zhǎng)三角這個(gè)區(qū)域共同體賴以成立的靈魂。

長(zhǎng)三角一體化也為江南文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了新契機(jī)。安徽大學(xué)原黨委書(shū)記李仁群說(shuō)，長(zhǎng)三角一體化為徽商取長(zhǎng)補(bǔ)短、追趕時(shí)代步伐提供了機(jī)遇。他說(shuō)：“我們既要看到歷史上徽州地區(qū)取得的輝煌的文化成就，也要認(rèn)真反思徽商在發(fā)展過(guò)程中所背負(fù)的歷史包袱，江南文明的當(dāng)代發(fā)展和長(zhǎng)三角高質(zhì)量發(fā)展，要求全區(qū)域共話文脈傳承，共促文化創(chuàng)新，將使江南作為一個(gè)整體獲得更大發(fā)展，也為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。”

江南，要以什么樣的姿態(tài)面對(duì)世界

在全球化、城市化的背景下，無(wú)論是中華文明還是其內(nèi)部的地域文明，都面臨一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，那就是以什么樣的狀態(tài)面對(duì)世界。

莫斯科國(guó)立大學(xué)全球進(jìn)程系教授tatiana shestova對(duì)江南文化做了一個(gè)形象的比喻：江南文化就好像是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，但是這條河流最終要匯入全球化的大海。本地文化融入全球的文化，就像百川歸海，保留各自面貌的文化交融在一起，終將為全球文化作出貢獻(xiàn)。

香港中文大學(xué)講座教授黃勇開(kāi)玩笑說(shuō)：“我既不是江南人，也不是江北人，我是江中人，因?yàn)槲壹以诔缑鲘u。”如果把文脈比喻成血脈，那么江南文脈是中國(guó)文脈的一部分，中國(guó)文脈又是世界文化的一部分，都是貫通的。他說(shuō)：“江南文化是在開(kāi)放中融匯而成，所以我們?cè)趶?qiáng)調(diào)它的獨(dú)特性時(shí)，更要保持它的開(kāi)放性，吐故納新才能完善提升自己。”

“全球化會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化同質(zhì)化曾是一種普遍的擔(dān)心，但是從包括韓國(guó)在內(nèi)的亞洲四小龍來(lái)看，民族文化和地域文化并沒(méi)被西方文化取代，反而獲得了更多人的認(rèn)同，讓更多人自豪。”韓國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)交通大學(xué)教授洪勇赫說(shuō)，保持鮮明特色融入全球化，進(jìn)而參與多元性世界文化藍(lán)圖建構(gòu)，在這樣的進(jìn)程中會(huì)讓一種文化感到自己的力量，進(jìn)而增強(qiáng)自己的文化自信。